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猪八戒:混世主义者的福乐偶像  

2007-07-16 00:05:21|  分类: 时尚密码 |  标签: |举报 |字号 订阅

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猪八戒:混世主义者的福乐偶像 - 张闳 - 张闳博客

猪八戒:混世主义者的福乐偶像

 

    港埠笑剧《大话西游》之后,“大话文化”风靡一时。对经典文艺作品的颠覆性的改写或戏谑性的演绎,成为一种文化风尚。而《西游记》这部神话故事,则又是最常被改编的经典原著。在小说《西游记》中,猪八戒基本上是一个被贬损的形象。吴承恩根据一般意义上的猪的形象来塑造猪八戒。这个曾经在天庭里逍遥自在的天蓬元帅,因为好色而被贬黜到凡尘,投胎为猪。在他身上,集中了人们通常所理解的猪的品质:愚顽庸俗、目光短浅、好吃懒做、自私自利,纵有些许巧智,也是一些可笑的农民式的狡黠。无论是与孙悟空的机敏智慧、勇猛无畏相比,还是与沙僧的忠诚虔敬、克己无私和任劳任怨相比,猪八戒的在品德都不足挂齿,很难称得上是一个道德楷模。
   近年来,消费主义的文化生产机器对这头著名的猪投以热切的关注。电视连续剧《春光灿烂猪八戒》、《喜气洋洋猪八戒》、《福星高照猪八戒》等,即是由《西游记》故事衍生出来的系列影视作品,并且保有较高的收视率。这些作品均以猪八戒为主角。猪八戒这个喜剧性的形象,在这些电视剧里被发挥得淋漓尽致。
电视媒体营造着全新的世俗文化神话。这些新的神话不仅从外观上和情节上改造了小说《西游记》,而且重置了古典神话的价值尺度。猪八戒被改造为乐观、开朗、可爱的形象,其品质被赋予了“春光灿烂”、“喜气洋洋”、“福星高照”的属性。孙悟空意味着责任,唐三藏意味着信念,沙僧意味着勤勉。这些价值内容,在今天的生活中,越来越变成一种令人难以忍受的负荷。而猪八戒意味着欲望和自我满足。猪八戒以他福态的体形和乐呵呵的笑容,向世人承诺着现世的福祉。毫无疑问,对猪八戒的肯定,在某种程度上也意味着现代都市人对个人欲望的关注和尊重。但这一价值的重置,却是以对孙悟空、唐三藏、沙僧所代表对价值对淡忘、贬低,乃至摈弃为代价的。 猪八戒:混世主义者的福乐偶像 - 张闳 - 张闳博客

 另一头来自香港的名猪“麦兜”,也是都市小资的精神偶像

 

   以付出这些代价而赢得猪八戒式的自我满足,是否值得,以及它将会有怎样的文化后果,还无法作出一个简单的判断。但可以肯定的是,“猪性”已经深深渗透到新生代都市人的灵魂当中。作为佐证的是另一种类型的“猪图腾”崇拜。作家王小波在一则关于“一只特立独行的猪”的寓言中,宣扬了一种“无视对生活的设置”,听从内在律令,执著追求自身价值的生活信念。这种特立独行的精神宣言,在当下一帮自称“王小波门下走狗”的人士那里,被改造成一种自我陶醉的“猪猡哲学”。他们抛弃了“特立独行”,留下了“猪”,用油嘴滑舌代替幽默,用插科打诨代替反讽,用拉帮结派代替特立独行,用自以为是代替思考。在那个早已抽身离去特立独行者身后,留下的是在欲望的泥淖中幸福地打滚的猪群。
   在生存压力越来越大的今天,扮嫩、发嗲、撒娇、装痴,是所谓“E一代”都市人精神减压和自我抚慰的基本手段,这一点在这些电视剧中的猪八戒那里,都能找得到。能多吃,多睡,无忧无虑,而且还常有艳福,已经是都市普通人所追求的人生目标。在当下的文化语境里,这个看上去弱智,低能,庸俗,但却是快乐,喜庆,福气的猪八戒,成为公众喜爱和追捧的对象,甚至被看作都市白领女性择偶的标准对象。在《福星高照猪八戒》中,猪八戒以人的形象出现,圆圆的光头只在脑后留着一小撮辫子,辫子的尾部还装饰了几朵粉红的花。小眼睛,红扑扑的脸蛋,走路蹦蹦跳跳,说话奶声奶气,活脱脱画出了一幅当下职员、学生阶层的理想肖像。

猪八戒:混世主义者的福乐偶像 - 张闳 - 张闳博客

时代精神宣言:在欲望的泥淖中快乐地打滚

 

   猪八戒这个被天国贬黜的小神,却成为都市众生所膜拜的大神。这也是现代都市生活中的享乐主义文化兴盛的征兆。这一代人既无做孙悟空式的盖世英雄的雄心,也不肯做沙僧式的诚实、勤劳、忍辱负重的底层劳动者,当然更没有唐三藏式的对信念的执著和普渡众生的胸怀。他们的全部人生理想,就是做一头在泥淖中快乐地打滚的肥猪。“春光灿烂”、“喜气洋洋”、“福星高照”的猪八戒,就是这些精神犬儒们的生活梦想的高清晰投影。

2007.


【相关链接】电视文化批判

作为现代“神龛”的电视

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