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萨斯的春天:资讯时代的疾病与政治  

2007-11-14 15:04:16|  分类: 第六病室 |  标签: |举报 |字号 订阅

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萨斯的春天:资讯时代的疾病与政治

 

   2003年的春天是萨斯之春。正如诗人T.S.艾略特所说的那样,“四月是最残忍的月份”。但萨斯的残忍非同一般。这个用咳嗽和口罩所装扮出来的春天的奇异景观,让大诗人T.S.艾略特的想象力也相形见绌。

   萨斯病毒以其美丽的皇冠状外形为自己加冕,其强大的威力,堪称“病毒之王”。这个人类健康的顶尖杀手,深藏不露,须臾间杀人于无形。借助于电子显微镜,我们得以一窥萨斯元凶——冠状病毒的“王者风范”。但这一发现却令人们大为诧异,它在相当程度上改变了人们对所谓“瘟神”的妖魔化想象。这个邪恶之物反而有着美丽的,甚至是神圣的外表。

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萨斯元凶冠状病毒之电子显微照片

 
   咳嗽是萨斯的话语,是萨斯怪异的歌声。这个行踪诡秘的瘟神,以热烈的“咳嗽话语”,向人们昭示它的存在,诉说其带给肺部的严重病理损害,彰显着患者呼吸道壅塞阻滞的状态和内在的干性及热性特质。这是一种剧烈而又短促的诉说,持续的单音节短语,展示其特有的热烈而又冷酷的风格这种特殊的话语与卫生官员冗长而又流畅清晰的谎言形成对照。冗长与短促,畅与阻滞,这些相悖的言说状态,共同构成这个时代奇特的话语景观。
   萨斯带来了口罩。这是萨斯的第一份春天礼物。人们走在路上,行色匆匆,仿佛赶赴一场病魔邀约的“假面舞会”。咳嗽是舞会的入场券。千奇百怪的口罩,妆点了神州的春天。
   口罩是人们在面部的挂起的白旗。这个不吉祥的标志,却成为安全的保障。口罩在呼吸和话语的通道开口出,设置了一道严肃的或轻佻的屏障。它使呼吸窒闷,使话语含混。它是时代话语的重要提示符,它宣告了口号的失败,提醒着“缄默”的价值。或许,这是病毒对现代人冗长絮叨的聒噪话语的否定?

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“拒绝流行”的口罩成为流行服饰

 

   在都市情欲文化的语境下,口罩建立了服饰时尚的“朦胧诗学”。口罩的语义是双重的:掩盖和彰显。追溯口罩的既往史,不难发现它常常是乔装打扮(如特务们的秘密行动)的基本材料。而“乔装打扮”在语义上既指向“伪装”、“掩盖”,同时又具有某种装饰性。在萨斯语境下,口罩的这一含混的诗学特性,被改造为时尚文化的特殊的话语要素。对于面部的局部性遮掩,是面部装饰文化的重要手段,古老的团扇、手帕和面纱,有时甚至连琵琶这样的乐器,均具有此种功能。口罩成为古老面部服饰的现代替代品。
   一般而言,口罩是对“裸露”的诗学否定。以“裸露”为基本语汇,是情欲时代的服饰美学的特征。过分的“露点”服饰,口罩也许预示了以“掩饰”为基调的服饰文化的新春天。

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面纱化的口罩装扮着美眉的脸庞

 

   符号化的口罩是对面部表情的提喻,它有选择地掩盖了人的面部的部分器官,使人的表情变得暧昧不清。被掩盖的背后隐藏着深不可测的秘密。口罩在人的面部制造矛盾。它揭示了人的面部器官中“口舌”与“眉目”的对立。口罩的背后是嘴唇和舌头,是“口舌”的所在。“口舌”是是非之地。而与“口舌”的聒噪和敞豁的空洞性不同,“眉目”显得更为谨慎和神秘,它的“缄默”的外表使得其看上去具有精神的深度。有别于嘴部的直截了当的情欲表达,“眉目”传达的表情更具暗示性。口罩遮掩着面部,仅以眉眼之间为暴露区域,这似乎使“美眉”一词真正名副其实。但它也对“眉来眼去”、“美目睇盼”、“眉目传情”、“秋波暗送”的调情话语提出了更高的要求,从另一角度看,同时又是调情话语大展身手的良好契机。在文化的高度时尚化的今天,预示着“新调情时代”的到来。与口罩的“掩饰美学”相配合,过氧乙酸则创造了全新的“香水”美学。摩登女郎身上欲盖弥彰的口罩,加上强烈刺激性的消毒液气味,正酝酿着一种特殊的情欲文化。
   口罩昭示着阻隔和距离,这在防疫上是必要的。萨斯的流行病学特征决定了防治方式的特殊性。病毒通过飞沫在空气中传播,人群的频繁流动,将助长萨斯的传播,人群麋集的场所成为萨斯狂欢的广场。萨斯病毒顽强的生命力和快速的自我复制、变易,在感染者及其与之相接触的人群之间快速传播,预防隔离措施不得不呈几何级数增长。这一状况实际上宣告了现代国家的大规模群众性卫生运动的破产。因此,对萨斯的防治与对血吸虫病的防治大相径庭,治水社会的政治动员模式和资讯控制,很难奏效,甚至有害。我们已经看到,在控制萨斯传播的过程中,国家权力对相关资讯的极度控制,已经造成严重后果。而大规模群众性的“爱国卫生运动”,对防疫本身收效甚微,充其量只有政治动员和心理宣传意义。与之相反,公民个体的主体性则显得至关重要,个人防护成为几乎唯一有效的预防手段。这样,公民对资讯的自由占有的权力,则是有效防治萨斯必不可少的前提。
   在此情境下,互联网以及无线通讯技术(如手机通讯)的发展得到了空前的良机。互联网资讯的迅捷性和自由度,成为萨斯时期最重要的媒体。打破资讯垄断,归还公民资讯权,使萨斯资讯公开化,弥补了资讯垄断在防治萨斯上的失误。甚至有人认为,没有互联网,就没有萨斯。更重要的是,互联网资讯传播的不接触模式,在萨斯时期赢得了无与伦比的优越性。
   萨斯也对现代大都市的生活方式和现代人群的交往伦理提出了挑战。过度密集的人群,公共空间中人与人之间的必要的距离的丧失,过于密切的身体接触,过于频繁的人群交往和流动……等现代都市生活方式的弊端,在萨斯面前总爆发。

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作揖:中国传统礼节之一。

这种方式遵循不接触原则,符合中国人对身体的禁忌原则,比起西方式的握手和亲吻来,是一种更加仪式化的礼节。

 

   现代都市高密度麋集的人群,造成了人与人之间亲密接触的假象。但一声咳嗽就打断了人群之间脆弱的人际关系纽带。萨斯使公共交往的伦理状况迅速恶化,人与人之间的迅速形成了难以逾越的隔离带,彼此隔膜和自我隔离,这一切都呼吁着公民交往伦理的重建迫在眉睫。


 2003.9.

 

题图为前卫艺术家高氏兄弟的作品《萨斯时代》


 

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